العشرة المبشرون بالجنّة

الرسول صلى الله عليه وسلم بشر الرسول صلى الله عليه وسلم عشرة من أصحابه بالجنّة، وقد ورد ذكرهم في حديثه الشريف الذي رواه عبد الرحمن بن عوف حيث قال: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بَكْرٍ في الجنَّةِ، وعمرُ في الجنَّةِ، وعُثمانُ في الجنَّةِ، وعليٌّ في الجنَّةِ، وطَلحةُ في الجنَّةِ والزُّبَيْرُ في الجنَّةِ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ في الجنَّةِ، وسعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ في الجنَّةِ، وسَعيدُ بنُ زيدٍ في الجنَّةِ، وأبو عُبَيْدةَ بنُ الجرَّاحِ في الجنَّةِ) [صحيح الترمذي].

العشرة المبشرون بالجنّة

أبو بكر الصديق (رضي الله عنه)

هو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو التميمي القرشي، ولد بعد رسول الله بثلاث سنوات، كان يكنّى بأبي بكر، وكان غنيّاً يعمل بالتجارة، سمّي أيّام الجاهلية بعبد الكعبة، وبعد الإسلام أطلق عليه النبي اسم عبد الله، رافق النبي قبل الإسلام، وبعده، عُرف بكرمه، وأخلاقه، وعلمه، ويعتبر أول من أسلم من الرجال. أسلم على يده عدد من الصحابة، كعثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وكان من أقرب الناس إلى رسول الله، وأعظمهم منزلة في قلبه، وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الإسراء، والمعراج، فأطلق عليه لقب “الصديق”.

عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)

هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن العزّى القرشي العدوي، وكنيته أبو حفص، وكان من أشراف قريش في الجاهلية، والمتحدث باسمهم أمام القبائل الأخرى، عرف بقوته، وشدته، وحكمته، وعلمه، وعندما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم، كان بن الخطاب شديداً عليه، وعلى المسلمين، معارضاً لهم، ثمّ كتب الله له الهداية، ودخل في الإسلام، فأصبح من علماء الصحابة، يقول كلمة الحق، ولا يخشى أحداً. عندما هاجر المسلمون، صرّح أمام قريش أنّه مهاجر معهم، وقد كانوا يخرجون سرّاً، فقال متحدياً قريش، “من أراد أن تثكله أمه، وييتم ولده، وترمل زوجته، فليلقني وراء هذا الوادي”، ولم يجرؤ أحد على الوقوف في طريقه، تولى بن الخطاب الخلافة بعد وفاة أبي بكر الصديق، حقق خلالها إنجازات كثيرة، حيث كتب التاريخ الهجري، وفرض الأعطية، وكتب الدواوين.

عثمان بن عفان (رضي الله عنه)

هو عثمان بن عفان بن أمية بن عبد شمس القرشي، من أوائل من دخل إلى الإسلام، وهو أول من هاجر إلى الحبشة، وتزوج رقية بنت رسول الله، وبعد وفاتها تزوج من أختها أم كلثوم، فأطلق عليه “ذا النورين”، وكان حيياً تستحي الملائكة منه، غنيّاً، كريماً، حيث قام بإعداد نصف جيش العسرة وحده، واشترى بئر رومة في المدينة، وجعلها لعابري السبيل.

علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)

هو علي بن أبي طالب بن عبد مناف القرشي الهاشمي، وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته ابنة رسول الله فاطمة الزهراء، ووالد الحسن، والحسين، يعتبر علي أول من أسلم من الصبيان، وكان شجاعاً، وفارساً، زاهداً في الدنيا، ساعياً للآخرة

الزبير بن العوام (رضي الله عنه)

هو الزبير بن العوام بن كلاب، حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، اتصف بالشجاعة، والكرم، وقوة الإيمان، شهد جميع المواقع مع رسول الله.

سعد بن أبي وقاص (رضي الله عنه)

هو سعد بن مالك القرشي الزهري، وهو من أهل آمنة بنت وهب أم الرسول عليه الصلاة والسلام، شهد سعد جميع الغزوات مع النبي، وقاد الجيش في معركة القادسيّة، وهزم بها الفرس، وهو من فتح مدائن كسرى، وبنى الكوفة في العراق.

أبو عبيدة بن الجراح (رضي الله عنه)

هو عامر بن عبد الله بن الجراح، لقب بأمين الأمّة، شهد جميع الغزوات، تولى قيادة الجيش في عهد عمر بن الخطاب، ومات في طاعون عمواس.

طلحة بن عبيد الله (رضي الله عنه)

هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن سعد القرشي التميمي، كان غنياً كثير الصدقات، وتم قتله على يد مروان بن الحكم.

عبد الرحمن بن عوف (رضي الله عنه)

كان بن عوف من السباقين للإسلام، هاجر إلى الحبشة مرتين، وشهد جميع الغزوات مع الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان تاجراً عظيماً، وكثير الصدقات، وعند وفاته أوصى بخمسين ألف دينار تنفق في سبيل الله، وأربعمئة دينار للذين شهدوا معركة بدر.

سعيد بن زيد (رضي الله عنه)

هو سعيد بن زيد بن عمرو القرشي، وهو ابن عم عمر بن الخطاب، وزوج أخته، وكان أبوه قد اعتزل الجاهليّة، وأطباعها، ووحد الله تعالى وحده، وكان لا يدعو بشيء إلا أجابه الله له.

ما هي قصة سورة الممتحنة ..؟

هل تعرف ما معنى الممتحنه؟

الممتحنة هي فتاة اسمها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط

و عقبة بن أبي معيط كان يلقب (أشقى القوم) لانه هو من ألقى سلا الجزور على ظهر رسول الله ﷺ وهو يصلي في مكة (سلا الجزور يعني أمعاء الجمل )
وهو نفس الشخص الذي لف رداءه وخنق به النبي ﷺ وهو يصلي حتى أُغمى على النبي ﷺ .. وكان يؤذي النبي والمسلمين بشراسة وحقد
وبالرغم من ظلال عقبة بن أبي معيط.. إلا أن الله جعل من صلبه من يوحد الله ويؤمن بالاسلام
فكانت ابنته الوحيدة أم كلثوم مؤمنة برسالة سيدنا محمد ﷺ وكانت مثقفة جدا وطالبة علم وصاحبة عقل وأدب وجمال
ودخل الإيمان في قلب أم كلثوم ولكنها تكتم إيمانها عن أبوها عقبة بن أبي معيط لأنها تعلم أنه مجرم وقد يقتلها

ويأتي موعد الهجرة ويهاجر النبي ﷺ من مكة الى المدينة وكانت أم كلثوم تريد أن تهاجر مع النبي ولكنها تخاف من بطش أبوها وأخواتها… وصبرت أم كلثوم … وتأتي غزوة بدر ويُقتل أبوها عقبة بن أبي معيط ويموت على الكفر وتبقى أم كلثوم في بيت أبيها وعمرها 17 عاما وكانت جميلة وتقدم لخطبتها أشراف شبان مكة وأغنى أغنياء مكة وكانت ترفض بحجة حزنها على أبيها وهي مسلمة وتكتم إيمانها وتعبد الله بين مئات الكفار وتصبر أم كلثوم وحلمها أن تهاجر للنبي في المدينة
لكن يحدث ما يغير موازين أم كلثوم ويأتي صلح الحديبية ويكون من شروط صلح الحديبية أنه لو ذهب للنبي إلى المدينة أي شخص حتى يسلم، فالنبي عليه الصلاة والسلام لابد ان يرده ويرجعه الى مكة
وتسمع أم كلثوم بشروط صلح الحديبية وتبكي بكاء مريرا لانها فقدت الأمل بالهجرة للمدينة فلو هاجرت إلى النبي سيرجعها إلى مكة بسبب شروط الصلح
ويشتد الخناق على أم كلثوم وتقرر ان تهاجر حتى لو أرجعها النبي الى مكة

هل يمكن أن تتخيلوا هذا الموقف؟
فتاة جميلة عمرها 17 سنة فقط تهاجر وحدها من مكة الى المدينة المنورة في الليل الدامس والطرقات التي بين مكة والمدينة وعرة وخطرة و المسافة طويلة؟ ليس هذا فحسب بل يمكن بعد كل هذه المخاطرة أن يرجعها النبي ﷺ إلى مكة وإذا أرجعها سيعرف أعمامها أنها مسلمة وقد يقتلوها أو يعذبوها لكنها تقرر أن تهاجر متعلقة بالله وليكن ما يكون .. أنها تهاجر الى الله ورسوله في وسط الليل ليس معها أحد إلا عناية الله..
الله اكبر.. ما هذا الثبات؟
وفعلا تهاجر أم كلثوم وتصل المدينة المنورة وتذهب للنبي ﷺ والنبي يحتار ويتردد فالمروءة والشرف والاخلاق والرجولة تمنعه أن يعيدها ولكنه صادق في عهوده ولابد ان يلتزم بشروط الصلح فماذا يفعل؟
واشتعلت المدينة كلاما فكل الصحابة يرفضون إعادتها بينما الرسول ﷺ صامت رفع الأمر الى الله وينتظر الوحي في قلق وحيرة لم يتعرض لها من قبل
ثم ينزل جبريل بالوحي من فوق سبع سماوات في أمر أم كلثوم وتنزل آيات سورة الممتحنة
( يا أيها الذين أمنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن، الله أعلم بإيمانهن، فإن علمتموهن مؤمنات
فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن…. ).
الآية 10 من سورة الممتحنة

الله اكبر .. الله اكبر
نزل أمر الله من فوق سبع سماوات بأن أم كلثوم لا تعود الى مكة ويقبلها الله سبحانه وتعالى وتستقبلها زوجات النبي وزوجات الصحابة كفدائية وتبقى في المدينة رغم انف قريش ثم يجزيها على صبرها وايمانها ويجازيها خيرا وتتزوج الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف أحد العشرة المبشرين بالجنة وأغنى أغنياء المدينة المنورة.. .. فهي التي صبرت ورفضت الزواج من أشراف واغنياء مكة ورفضت ان تبيع دينها من اجل عريس
ربنا كافئها ولم يخيب ظنها وأنزل آيات من القرآن من اجلها

قصة جميلة جدا..
ربما لا تعرفوها..
لذلك ثق بالله ..
فسيعوضك الله ويجبر خاطرك فأبشر دوماً بكل خير

من هو اسد الله

أسد الله

وأسد رسوله لقبٌ أُطلق من السَّماء على رجلٍ عظيم من الأرض على لسان أصدق الرِّجال محمد صلى الله عليه وسلم؛ فاستحق هذا الصَّحابيّ الفارس العظيم هذا اللَّقب الرَّباني ألا وهو حمزة بن عبد المُطَّلب رضي الله عنه، عمُّ الرَّسول صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرَّضاعة، كان أكبر من الرَّسول صلى الله عليه وسلم بسنتيّن وأرضعتهما ثُويبة مولاة أبي لهب، كان فارسًا راميًا سيدًا من سادات قريشٍ ونبلائها؛ فكان أعزُّ فتىً في قريشٍ في الجاهليّة والإسلام وأقواهم عزيمةً وأكثرهم شجاعةً وجرأةً في الحقّ؛ فنال هذا اللَّقب إلى يوم الدِّين.

 

إسلام حمزة بن عبد المطّلب

 

كان إسلام حمزة رضي الله في شهر ذي الحِجّة من السَّنة السادسة للبِعثة في مكّة المكرّمة إسلامًا من باب الأنفة والانتصار لابن الأخ؛ فسبق اللِّسان دون القصد بإعلان الإسلام في لحظة غضبٍ وانفعالٍ وانتصارٍ لابن أخيه ثُمّ شرح الله صدره للإسلام فنال الشَّهادة ولُقّب بسيّد الشُّهداء وأسد الله وأسد رسوله. أبو جهل هو السَّبب في إسلام حمزة؛ فقد مرّ أبو جهلٍ على النّبي صلى الله عليه وسلم عند الصَّفا فتوجّه إلى الرَّسول صلى الله عليه وسلم بالأذى والسبّ والشَّتم، وفي بعض الرِّوايات حمل حجرًا وضرب به رأسه الشَّريف ثُمّ انصرف عنه إلى قريشٍ في ناديها حول الكعبة وجلس بينهم. عندما تعرّض الرَّسول الكريم للإهانة والضّرب من قبل أبي جهل كانت مولاة عبد الله بن جدعان شاهدةً على كُلِّ ما حدث؛ فلمّا أقبل حمزة بن عبد المُطّلب متقلدًّا قوسه، أخبرته ما كان من أمر أبي جهل وابن أخيه. ذهب حمزة غاضبًا حتّى قام على أبي جهلٍ وقال له: تشتم ابن أخي وأنا على دينه ثُمّ ضربه بالقوس؛ فشجَّه شجّةً بالغةً، وبهذا القول لأبي جهلٍ دخل حمزة الإسلام ولمْ يتراجع عن كلمةٍ قالها؛ فنال المنزلة العظيمة في الدُّنيا والآخرة رضي الله عنه وأرضاه.

استشهاد حمزة

في غزوة بدرٍ أبلى حمزة بلاءً حسنًا فقتل وحده سبعةً من سادات قريشٍ وفرسانها، وفي غزوة أُحدٍ كان حمزة رضي الله عنه هدفًا لقريشٍ لتنال منه على فَعلته بهم وبساداتهم في بدرٍ. في غزوة بدرٍ قتل حمزة طُعيمة بن عديّ، فما كان من ابن أخيه جُبير بن مطعم إلا أنّ أرسل في معركة أُحدٍ عبدًا حبشيًّا ماهرًا في رمي الحَربة ووعده بالعتق إنْ قتل حمزة وهو وحشيّ بن حرب؛ فكان وحشيّ طوال المعركة يترصّد لحمزة خلف صخرةٍ كي ينال منه في الوقت المناسب، وجاءته الفُرصة عندما كان حمزة رضي الله يضرب رأس سباع بن عرفطة؛ فسدد وحشيٌّ الحَربة فأصابته في أحشائه وخرجت من بين رجليه؛ فسقط شهيدًا ولم يستطع النُّهوض. بعد انتهاء المعركة أخذ النّبي صلى الله عليه وسلم يتفقدّ الشُّهداء والجرحى وعلى رأسهم عمه حمزة؛ فوجده مقتولًا قد مُثِّل به، حيث قامت هند بنت عتبة باستخراج كبده، كما كان مقطوع الأنف والأذنين، عندها غضب الرَّسول صلى الله عليه وسلم غضبًا شديدًا وتوعدّ بالثأر والتَّمثيل بقتلى قريش أينما ظفر بهم ثُمّ قال:”لن أُصابَ بمثلك أبدًا ما وقفتُ موقفًا قطُّ أغيظ إليَّ من هذا”، ثُمّ قال:”جاءني جبريلٌ فأخبرني أنّ حمزة بن عبد المطلب مكتوبٌ في أهل السَّموات السَّبع حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله”.

الجزء الثاني من مسابقة رمضان طريقي للجنان

شروط المسابقة
1_ حفظ كل يوم حديث شريف قصير ( سأنشر مجموعة احاديث في الموقع ويمكنكم اختيار منها ماتريدون)

احاديث صحيح بخاري

احاديث صحيح بخاري

2- قراءة سورة الملك كل يوم قبل النوم ( المنجية من عذاب القبز)

3_ نشر القناة.

يجب تطبيق جميع الشروط

المدة
من 11 رمضان الى 20 رمضان

الهدية:
تفطير مجموعة من الصائمين

هدية مسابقة رمضان طريقي للجنان الجزء الاول

 

هذه الهدية الاولى للمسابقة

مسابقة رمضان طريقي للجنان (الجزء الأول)

مسابقة رمضان طريقي للجنان (الجزء الأول)

من طبق شروط الجزء الاول لهم نصيب بإذن الله منها

الله يجعلها في ميزان حسناتكم
هناك جزء ثاني

احاديث صحيح بخاري

فضائل العشر الأوائل من ذي الحجة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد)

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: {من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر} قال العلماء: (وإنما كان كصيام الدهر، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحصنت فرجها ، وأطاعت زوجها ، قيل لها: أدخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت )

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : فمن تبع منكم جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ فقال أبو بكر : أنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة .

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة “.

قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة قالوا أينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال: الله الواحد الصمد ثلث القرآن ”

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذات ومسح بهما جسده”

من سنن السفر التكبير عند الصعود والتسبيح عند النزول عن جابر رضي الله عنه قال : كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا الإكثار من الدعاء قبل التسليم عن عبدالله بن عمر قال : كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن قال : ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو التورك في التشهد الثاني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته ”

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلهن في الحرم الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور ).

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك وأقم الصلاة لذكري”

عن أنس رضي الله عنه قال: “مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها”.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه” ”

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان”.

“عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه”

قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم 🙁 مَن مات وهو يدعو مِن دونِ اللهِ نِدًّا دخَل النارَ )

من هو ذو الجناحين

ذو الجناحين

جعفر بن أبي طالب هو الصحابي الجليل جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي،
ولد في عام 34 قبل الهجرة في مدينة مكة المكرمة في منطقة تهامة في شبه الجزيرة العربية، وتعود أصوله لقبيلة قريش من أشراف القبائل العربيّة، وتربطه صلة قرابة برسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ابن عمه أبي طالب، وكما اتّخذه رسول الله وزيراً له، ووفق ما ورد في السلف فإنّ جعفر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتشابهان خُلقاً وخَلقاً، ويعدّ من أوائل من اعتنقوا الإسلام.

إسلام جعفر بن أبي طالب

سابق جعفر بن أبي طالب أبناء قبيلته لاعتناق الاسلام، وانضم إلى صفوف المسلمين المهاجرين إلى الحبشة، وأقاموا تحت راية الملك العادل النجاشي، وفي يوم فتح خيبر توجّه مهاجراً إلى المدينة المنورة، وتربطه بمعاذ بن جبل الخزرجي الأنصاري علاقة مؤاخاة حيث آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما في حادثة المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، وشارك في غزوة مؤتة في السنة الثامنة للهجرة، واستشهد فيها بعد أن قدّم أروع الأمثلة في التضحية في سبيل الإسلام، وكان عمره آنذاك واحداً وأربعين عاماً.

الهجرة إلى الحبشة

غادر جعفر رضي الله عنه برفقة زوجته أسماء بنت عميس أرض مكة المكرّمة، قاصداً الحبشة مع سائر المهاجرين المسلمين ومنهم كان عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت الرسول رضي الله عنهما، وغيرهم من الصحابة، وتوالت جموع المسلمين بالهجرة إلى الحبشة حتى اجتمعوا هناك، ورُزق جعفر بابنه عبد الله في الحبشة.

مكانة جعفر في الإسلام

عُرف جعفر بن أبي طالب بحسن خلقه، فكان كريماً محباً للمساكين حتى لُقّب بأبي المساكين، وحظي بحب كبير من رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال عنه بأنه منه، وكان من أكثر الناس خدمة للمساكين والفقراء أيضاً.

مقام جعفر بن أبي طالب

وارى جثمان جعفر بن أبي طالب الطاهر رضي الله عنه تراب المزار الجنوبيّ في الأردن، وتحديداً في بلدية مؤتة إلى الجنوب من مدينة الكرك، ويقام فوقه مسجد يحمل اسمه “مسجد جعفر بن أبي طالب الكبير”، ويشار إلى أنّ الأيوبيّين والمماليك قد أقاموا هذا المقام وقبّته، وحظي المقام باهتمام العثمانيين فأقاموا القباب فوقه، واكتست في عهدهم الأضرحة بالرخام، وتعرّض المقام للهدم بفعل تأثير الزلازل خلال فترة سيطرة الدولة الصليبية على الكرك. ويحظى الموقع الآن باهتمام بالغ من الحكومة الأردنيّة ووزارة الأوقاف الأردنية، فأقامت ممراً طويلاً مبلطاً ينتهي بساحة المسجد الكبير من الناحية الشماليّة، وتم العثور على آثار كثيرة بعد أن قام قسم الآثار الإسلامية بهذه الحفريات الأثريّة.

ذو النورين

مولد ذو النورين

ولد سيدنا عثمان بن عفان – رضي الله عنه – في مكة المكرمة في السنة السابعةِ والأربعين قبل الهجرة النبوية الشريفة، ولقد كان مولده بعد مولد النبي محمد – عليه الصلاة والسلام – بست سنوات، وقد كان عثمان بن عفّان من بني أميّة، وكان ذا حظوةٍ في قومه، وذا مكانةٍ كبيرة، حيث كان من أهل المشورة والرأي، كما اشتهر – رضي الله – عنه بالتّجارة حتى كان من كبار تُجار قريش وأغناهم.

نشأته وإسلامه

كان عثمان بن عفان – رضي الله – عنه صديقاً لأبي بكر الصّديق – رضي الله – عنه في الجاهلية، ولم يعرف عنه أنّه سَجد لِصنمٍ أو شرِبَ الخمر يوماً، وعندما أسلم الصّديق – رضي الله عنه -عرض على صاحبه الإسلام، وطلب منه أنْ يأتي معه إلى النّبي – عليه الصلاة والسلام – ليستمع إلى كلام النبوة، وعندما أتى عثمان النبيّ الكريم انشرح صدره للإسلام، فآمن وكان من السّابقين للإسلام، ولقد أوثقه عمّه بسبب إيمانه، فلم يَردّه ذلك عن دينه بل ظلّ ثابتاً كالطّود العظيم.

زواجه من ابنتي النّبي عليه الصلاة والسلام

أحبّ النبي – عليه الصلاة والسلام – عثمان – رضي الله عنه – وقرّبه إليه، وقد تقدّم عثمان يوماً يخطب إحدى بنات النّبي وهي رُقيّة، فوافق النبي الكريم على تزويجه إيّاها، وفي غزوة بدر الكبرى وحين استعدّ المسلمون لقتال المشركين أمر النّبي عثمان أنْ يبقى مع زوجته رُقيّة؛ لأنّها كانت تعاني من مَرَض الحصبة، وقد اعتبر النّبي الكريم عثمان – رضي الله عنه – مُشاركا في المعركة كغيره وجعل له سهماً فيها. عندما رجع النّبي والمسلمون منتصرين من المعركة كانت رُقيّة بنت النبي قد توفّيت، فزارها النّبي في البقيع ودعا لها، ثمّ لم يَلبث عثمان – رضي الله – عنه أنْ تقدّم لِخطبة ابنة النّبي – عليه الصّلاة والسّلام – الثّانية وهي أمّ كلثوم، فوافق النّبي على تزويجه إيّاها، فَلُقّب بذي النّورين بسب زواجه من ابنتي النّبي عليه الصلاة والسلام

أسماء بنت أبي بكر

من عظيم هذا الدِّين أن أثبت ما للمرأة من مكانةٍ وأهميّة كما للرجل، فأعطاها ما لها من حقوق، وقد برزت على مرِّ التاريخ الحافل بالأحداث الجِسام أسماءٌ كثيرة لنساءٍ كان لهُنَّ الدور الواضح في نُصرة دين الله بطريقةٍ أو بأخرى، ومن بين تلك النسوة كانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن والدها، ولأسماء العديد من المواقف التي تُحسَب لها، وخلّدت كرها على مرِّ التاريخ، وسيبقى حاضراً حتّى قيام الساعة؛ لما لتلك المواقف من أهمية في تغيير مجريات الأحداث، فقد وقفت أسماء -رضي الله عنها- على إحدى ثغرات الإسلام وصانتها أيّما صيانة، وقد ثبت ذلك من خلال ما مرَّ بتاريخها الحافل بالأحداث،
فمن هي أسماء ذات النِّطاقَين، ولمَ سُمِّيت بذلك؟
اسم أسماء بنت أبي بكر
ونسبها أسماء ذات النِّطاقَين
هي أسماء ابنة الصحابيّ الجليل أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، واسمه عبد الله بن عثمان، وأسماء هي زوج الزبير بن العوام، وأمّ عبد الله بن الزبير، واسم أمها قيلة -وقيل: اسمها قتيلة- وهي (ابنة عبد العزى بن عبد أسعد بن جابر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي).[١]

سبب تسمية أسماء بذات النِّطاقَين

لُقِّبت أسماء -رضي الله عنها- بذات النِّطاقَين بعد حادثة الهجرة النبويّة من مكة إلى المدينة، وكان سبب ذلك اللقب أنها أعدَّت الطعام للنبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ولوالدها رفيقه في طريق الهجرة أثناء هجرتهما وقبل خروجهما من مكة، فلم تجد حينها ما تشدُّ الطعام به، فعمدت إلى نطاقها -خمارها- فشقّته نصفَين، فشدّت السّفرة بنصفه وتطوّقت بالنصف الآخر؛ لذلك أطلق النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عليها ذات النِّطاقَين.
وأصل هذه القصة مرويٌ عن أسماء -رضي الله عنها- في صحيح مسلم دون رفع ذلك الخبر إلى النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم، حيث رُوي أنّها خاطبت الحجّاج قائلةً: (كان لي نطاقٌ أغطّي به طعام رسول اللَّه -صلّى اللَّه عليه وسلّم- من النمل، ونطاق لا بُدّ للنساء منه)،
وعنها كذلك أنّها قالت: (صنعتُ سُفْرةَ رسولِ اللهِ -صلّى الله عليه وسلّم- في بيتِ أبي بكرٍ حين أرادَ أن يهاجرَ إلى المدينةِ، قالت: فلم نجدْ لسُفرتِه ولا لسِقائِه ما نربطُهما به، فقلت لأبي بكرٍ: واللهِ ما أجدُ شيئًا أربطُ به إلا نِطاقِي، قال: فشُقِّيهِ باثنيْن، فاربِطِيه بواحدِ السقاءِ وبالآخرِ السُّفرةِ، ففعلتُ، فلذلكَ سُمِّيتْ ذات النِّطاقيْن).

مواقف من حياة أسماء

موقف أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- في الهجرة النبويّة لمّا شقّت نطاقها ولفّت به السُّفرة التي أعدّتها للنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ولوالدها في طريق هجرتهما، ليس هو موقفها الوحيد، ولكنّه ما اشتُهِر عنها، ومواقف أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها وعن والدها- كثيرةٌ عظيمة، ولكن المواقف الآتي ذِكرها هي ما ترتبط بواقعة الهجرة النبويّة التي جاء بعدها لقب أسماء بذات النِّطاقَين، ومن مواقفها الكثيرة ما يأتي:
حدث معها حين الهجرة أنّه لمّا هاجر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- مع أبي بكر أتت إلى بيت أبي بكرٍ جماعةٌ من قريش، وكان فيمن أتى معهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا عند باب دار أبي بكر رضي الله عنه، فخرجت إليهم ابنته أسماء، فقالوا لها: (أين أبوك يا بنت أبي بكر)؟ فقالت لهم: (لا أدري والله أين أبي)، حينها لطمها أبو جهل بيده على خدِّها، وكان فاحشًا خبيثًا – فطُرح قرطها من لطمته تلك. من مواقفها كذلك أنّه لمّا خرج والدها أبو بكر -رضي الله عنه- مع النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- إلى المدينة، حمل معه جميع أمواله، وقد بلغت حينها ما يقارب خمسة آلاف درهم إلى ستة آلاف، فجاء إليهم جدّها لأبيها أبو قحافة وكان حينها أعمى، فقال: (والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه)، فقالت له أسماء: (كلّا يا أبتِ، قد ترك لنا خيراً كثيراً)، فجمعتِ الكثير من الحجارة ثمّ وضعتها في ركنٍ من أركان البيت كان أبو بكر يضع فيه ماله، ثمّ أخذت ثوباً فغطّتها به، ثمّ أمسكت بيد جدها وقالت له: (يا أبتِ؛ ضع يدك على هذا المال)، فوضع يده على الحجارة المُغطّاة، ثمّ قال: (لا بأس، إذا كان ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم). قالت أسماء: (لا والله ما ترك لنا شيئاً، ولكنّي لأردت أن أسكن الشيخ بذلك).

مولد أسماء بنت أبي بكر

أسماء بنت أبي بكر أكبر سناً من السيّدة عائشة أمّ المؤمنين رضي الله عنهما، وهي أختها لأبيها -غير الشقيقة، أمّا عبد الله بن أبي بكر فهو شقيق أسماء رضي الله عنهم جميعاً، وقد وُلِدت السيّدة أسماء -رضي الله عنها- قبل الهجرة بسبعٍ وعشرين سنةً، وكان عمر أبيها حين مولدها عشرين سنةً ونيّفاً، وقد كانت أسماء بنت أبي بكر من السَّبّاقات إلى الإسلام حيث كان ذلك بعد إسلام سبعة عشر شخصاً، ولمّا هاجرت إلى المدينة المنورة كانت حاملاً بعبد الله بن الزبير، فولدته قبل وصولها إلى المدينة، وكان مولده في قباء تحديداً.

وفاة أسماء بنت أبي بكر

حين جاءت الوفاة أسماءَ -رضي الله عنها- طلبت من أهلها أن يُجْمِرُوا ثِيَابِها بعد موتها ثمّ يُحنّطوها، وطلبت منهم ألّا يذَرُوا عَلَى كَفَنِها حَنُوطًا وَلا يُتبعوها من ثِيَابِها شَيْئًا، وكان موتها بَعْدَ مقَتلِ ابْنِهَا عَبْدِ اللَّهِ بن الزبير بعدّة أيام، وقد كان مقتله يوم الثلاثاء السابع عشر مِنْ جُمَادَى الأُولَى سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ للهجرة.

مواقف اسماء بنت ابي بكر

من مواقف اسماء بنت ابي بكر

كان لأسماء بنت أبي بكر في الهجرة رضي الله عنها أكثر من موقف ، و من هذه المواقف ما يذكره كتاب السيرة أنه لما خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم مهاجراً إلى المدينة المنورة و كان معه صديقه و صاحبه والدها أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، احتمل أبو بكر رضي الله عنه ماله كله معه و كان خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم، و أسماء على علم بهذا ،ودخل جدها أبو قحافة وقد ذهب بصره ،فقال : و الله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه ، فقالت : كلا يا أبت إنه قد ترك لنا خيراً كثيراً، و أخذت احجاراً فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبوها يضع فيها ماله ثم وضعت عليها ثوباً ، ثم أخذت بيده فقالت : يا أبت ضع يدك على هذا المال، فوضع يده عليه فقال : لا بأس إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن ، و في هذا بلاغ لكم

قالت أسماء : لا والله ما ترك لنا شسئاً ، ولكن أردت أن أسكن الشيخ بذلك موقف اسماء مع أمها المشركة
و من مواقف أسماء

موقفها مع أمها المشركة الذي جاء في القصة التالية كانت أسماء رضي الله عنها وقافة عند حدود الله ، لا تجامل في ذلك أحداً من خلقه ، حتى و إن كان أقرب الناس إليها ، ة ألصق الناس بها ، كأمها التي كان بطنها لها وعاءً و ثديها لها سقاءً عن ابن الزبير قال:نزلت هذه الآية في أسماء ، و كانت أمها يقال لها قتيلة ، جاءتها بهدايا فلم تقبلها حتى سألت الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين) و روى ابن سعد عن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال : قدمت قتيلة بنت عبدالعزى على ابنتها سماء بنت أبي بكر ، وكان أبو بكر قد طلقها في الجاهلية ، بهدايا زبيب وسمن ، فأبت أن تقبل هديتها أو تدخلها بيتها و أرسلت إلى عائشة : سلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لتدخلها ولتقبل هديتها ، قال : و انزل الله تبارك و تعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ) و حتى نهاة قوله تعالى في سورة الممتحنة (أولئك هم الظالمون) و في الصحيح أن أسماء قالت يا رسول الله ، إن أمي قد قدمت وهي راغبة ، أفأصلها ؟قال : نعم صلي أمك