قصه-الشاب-الذي-كان-يكره-ولا-يطيق-شهر-رمضان-مؤثره-جدا-YouTube

+14

-4

يحكى ان رجلا اغضبته زوجته ، فضربها بالعصا لعدة مرات فماتت دون أن يقصد قتلها ، ، بعد ذلك خاف من
اهلها وعشيرتها ، ولم يجد حيلة للخلاص من شرهم فخرج من منزله و قصّ القصة على أحد معارفه.فقال له ذلك الشخص : إن طريق الخلاص هو أن تعثر على شخص جميل الصورة
و تدعوه لبيتك بعنوان الضيافة ،
ثم اقطع رأسه و ضع جسده بجانب جنازة المرأة و قل لعشيرتها إنني وجدت هذا الشاب يزني معها فلم أتحمّل فقتلتهما معاً .
و حين سمع الحيلة منه جلس على باب داره حتى جاء شابٌ و سيمٌ فأصرّ عليه بأن يدخل المنزل فدخل المنزل وقتله و لما جاء أقرباء الزوجة و شاهدوا الجنازتين ، و قصّ عليهم القصة ذهبوا راضين .
و كان لذلك الرجل ( صاحب الحيلة ) ولد ،
لم يرجع إلى منزله ذلك اليوم ،
فاضطرب الأب الحيّال و ذهب إلى بيت ذلك
الزوج القاتل و سأله عن الحيلة التي علمها إياه هل نفذّها
فقال : نعم
فقال له : أرني ذلك الشاب الذي قتلته
فلما رآه وجده إبنه ! وقد قُتل بسبب حيلة أبيه ، فكان ذلك مصداقا لقول أميرالمؤمنين
الامام علي بن ابي طالب رضى الله عنه:
( مَن سلّ سيف البغي قُتل به ، ومن حفر لأخيه بئراً وقع فيها ، ومن هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته ومن نسى زلته استعظم زلل غيره )

الله يرحمنا برحمته الواسعه

+2

-3

النبي صلى الله عليه وسلم، بأنهم المستقيمون على دين الله، السبعون ألفاً، ومع كل ألف سبعون ألفاً. مقدم هذه الأمة المؤمنة، مقدموهم يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.

وهم الذين جاهدوا أنفسهم لله، واستقاموا على دين الله، أينما كانوا في أداء الفرائض، وترك المحارم، والمسابقة إلى الخيرات.

ومن صفاتهم: لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون: لا يسترقون يعني ما يطلبون من يرقيهم، ولا يكتوون، وليس معناه تحريم هذا، لا بأس بالاسترقاء ولا بأس بالكي عند الحاجة إليهما، ولكن من صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالأسباب الأخرى، لا يطلبون من يرقيهم، ما يقول يا فلان ارقني، ولكن إذا دعت الحاجة لا بأس، لا يخرجه ذلك إذا دعت الحاجة عن السبعين، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة أن تسترقي في بعض مرضها، وأمر أم أيتام جعفر بن أبي طالب أن تسترقي لهم، كما في الحديث الصحيح.

وهكذا الكي، كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام، وقال: ((الشفاء في ثلاث، كية نار، أو شرطة محجم أو شربة عسل، وما أحب أن أكتوي، وقال: وأنا أنهى أمتي عن الكي))[1]، فالكي آخر الطب، إذا تيسر الطب الآخر فهو أولى، وإذا دعت الحاجة إليه فلا بأس.

+4

-2

“أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه في آخر الزمان ، سيكثر الكذب عنه ، والحديث بما لم يُحدث به ، والتّقول عليه بما لم يقل ، فأرشد أمته ، وحذرهم من هذا الأمر ، وأوصاهم بالتثبت من الأخبار المنسوبة إليه ، وأن الأمر ليس بالهين ، فقد يضل الناس نتيجة ما في هذه الأخبار ، من البدع والأخطاء ، والضلالات والفتن” .

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي الله صلى الله عليه وسلم ، قال : (( يكون في آخر الزمان دجالون كذابون ، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا ، أنتم ولا آباؤكم ، فإياكم وإياهم ، لا يضلونكم ولا يفتنونكم )) (١)

“فالذي يتوجب على كل مسلم ، التثبت التام من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يقبل منها إلا ما وافق دليل الصحة ، عبر الصناعة الحديثية المعلومة عند أهل الحديث ، في التفريق بين الصحيح والضعيف ، وليطلب إسناد كل حديث نُسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يقبله بدون إسناد ، فإذا أُسند الخبر ، يُنظر في مدى صحة إسناده ، بالصناعة الحديثية المعلومة عند أهل الحديث ، لا سيما المتقدمون الأوائل منهم ، فهم أعلم وأبصر وأتقن ممن جاء بعدهم ، فكما أن طبيعة الإنسان يبحث عن أفضل طبيب لبدنه ، من أجل كمال سلامته ، فكان من باب أولى ، أن يبحث المسلم عن أهل الحديث الأثبات ، من أجل حفظ دينه ، فأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم تشريع لأمته ، فهي الطريق السديد ، ففيها الترغيب والترهيب ، وفضائل الأعمال ، وقبلهما العقيدة السليمة ، والحلال والحرام ، فإن أنت سرت على هذا الطريق ، ستكون بإذنه وحده على ما يُرام” .

المصدر:
(١)[ أخرجه الإمام مسلم في مقدمة صحيحه – ١/١٢ ] .

+6

-7

خبر من التاريخ
” ابطال مسلمين صدقوا ما عاهدوا الله ”
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

في عام 90 هـ، راسل الكونت يوليان موسى بن نصير يدعو المسلمين لغزو الأندلس، لعداوة بينه وبين رودريك ملك القوط. فكتب موسى للوليد يخبره بدعوة يوليان، فأمره باختبارها بالسرايا، ولا يغرر بالمسلمين بخوض بحر شديد الأهوال. إلا أن موسى طمأنه بأنه ليس بحرًا وإنما خليج، فرد الوليد بأنه وإن كان خليجًا اختبره بالسرايا. فأرسل موسى في رمضان 91 هـ سرية من 400 مقاتل ومائة فارس بقيادة طريف بن مالك، فنزلوا جزيرة سميت بعد ذلك بجزيرة طريف، أصابت مغانم كثيرة.
عندئذ، جهز موسى جيشًا من 7,000 مقاتل
معظمه من البربر وولى قيادته طارق بن زياد، وأمره بالعبور للأندلس عام 92 هـ. فجاز طارق بجنوده في 5 رجب 92 هـ إلى موضع الجبل الذي ينسب إليه اليوم. وحين بلغ رودريك خبر جيش طارق جمع جيشًا عظيمًا بلغ نحو مائة ألف مقاتل، وزحف به من عاصمته طليطلة. وحين بلغ طارق خبر حجم حشود رودريك، استمد موسى فأمده بخمسة آلاف مقاتل، ليصبح جيشه 12,000 مقاتل والتقى الجيشان في 28 رمضان 92 هـ/17 يوليو 711 م قرب شذونة جنوب بحيرة خندة عند وادي لكة، فهزم المسلمون جيش رودريك، وفر رودريك ولم يظهر مرة أخرى. ثم قسم طارق جيشه فبعث مغيث الرومي مولى الوليد بن عبد الملك في سبعمائة فارس إلى قرطبة، وأرسل مجموعات أخرى إلى إلبيرة ورية، وتوجه هو بباقي الجيش إلى طليطلة.نجحت مجموعات قرطبة وإلبيرة ورية في فتح تلك المناطق، كما دارت معركة صغيرة بين المسلمين والقوط في تدمير، نتج عنها معاهدة بين المسلمين وقائد القوط .
فأرسل طارق إلى موسى يُعلمه بالفتح. وأرسل موسى إلى الوليد بن عبد الملك يبشره، وإلى طارق يأمره بأن لا يستكمل الفتح ويبقى بقرطبة حتى يلحق به. ثم استخلف موسى ابنه عبد الله على القيروان، وعبر إلى الأندلس في رجب 93 هـ. بعد نزوله الأندلس، سلك موسى طريقًا غير الذي سلكه طارق، وافتتح مدن شذونة وقرمونة وإشبيلية وباجة وماردة. ثم ثار أهل إشبيلية على حاميتها من المسلمين وقتلوهم، فأرسل لهم موسى ولده عبد العزيز فأعاد فتحها، ومنها افتتح عبد العزيز لبلة. ثم سار موسى يريد دخول طليطلة، فلقيه طارق في طلبيرة، وأنّبه على مخالفته له في بعض الأمور ثم سارا معًا إلى طليطلة، ثم أرسل من افتتح سرقسطة ومدنها.

( للعلم : قصة احراق السفن من قبل طارق بن زياد
وقوله للمجاهدين : البحر من ورائكم والعدو من امامكم قصة مكذوبه من قبل الغرب لتبرير هزيمتهم امام سرايا المجاهدين ) .

+3

-2